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1: 心の糧（バイブル）(186) 2: 釈迦の悟り(8) 3: 私説公開(1) 4: 大和魂(10) 5: 昔の童謡(1) 6: 日本とユダヤの関係？(3) 7: うみ(3)

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1	心の糧（バイブル）
	名無しさん 2008-7-20 11:53:47 [返信] [編集] 1ペテロ 5:7 思い煩いは、何もかも神にお任せしなさい。神が、あなたがたのことを心にかけていてくださるからです。
177	Re: 心の糧（バイブル）
	名無しさん 2008-12-30 9:20:14 [返信] [編集] 主に結び付く者は主と一つの霊となるのです。１コリント６：１７
178	Re: 心の糧（バイブル）
	名無しさん 2008-12-31 10:06:50 [返信] [編集] わたしは父にお願いしよう。父は別の弁護者を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいるようにしてくださる。この方は、真理の霊である。世は、この霊を見ようとも知ろうともしないので、受け入れることができない。しかし、あなたがたはこの霊を知っている。この霊があなたがたと共におり、これからも、あなたがたの内にいるからである。ヨハネ福　 14:16,17
179	Re: 心の糧（バイブル）
	名無しさん 2009-1-1 6:31:34 [返信] [編集] わたしたちにとっては、唯一の神、父である神がおられ、万物はこの神から出、わたしたちはこの神に帰って行くのです。また、唯一の主、イエス･キリストがおられ、万物はこの主によって存在し、わたしたちもこの主によって存在しているのです。１コリント８：６
180	Re: 心の糧（バイブル）
	名無しさん 2009-1-2 6:08:59 [返信] [編集] ヨハネによる福音書１５：７はおそらく聖書全体のなかでも最も注目すべき言葉であろう。この言葉が真実であるならば、人間が地上生活で脅かされる一切の悪に対して、つねに助力が用意されているのである。そうだとすれば、この言葉を語った人が、世の常の人間ではなかったということも真実である。しかし、おのぞみならば、このことはしばらく措くとしよう。そして、まず第一に、この言葉が約束している助力の前提条件をみたすよう試してみなさい。それは決してあなたを害するはずはなく、むしろあなたの生命の救いとなるであろう。　カール･ヒルティ「眠られぬ夜のためにⅠ」一月二日ヨハネ福　 15:7 あなたがたがわたしにつながっており、わたしの言葉があなたがたの内にいつもあるならば、望むものを何でも願いなさい。そうすればかなえられる。
181	nseuhonmpsdignbcdjfybhaxjqcvzsdqsefhello
	effersOrara 2009-1-3 7:37:17 SITE MAIL [返信] [編集] hello it is test. WinRAR provides the full RAR and ZIP file support, can decompress CAB, GZIP, ACE and other archive formats. tstxmovswhlnivflezspliddscrnioextmrhello
182	Re: nseuhonmpsdignbcdjfybhaxjqcvzsdqsefhello
	名無しさん 2009-1-3 11:14:24 [返信] [編集] イエスは言われた。「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通らなければ、だれも父のもとに行くことができない。ヨハネ福　 14:6
183	Re: nseuhonmpsdignbcdjfybhaxjqcvzsdqsefhello
	名無しさん 2009-1-4 10:48:35 [返信] [編集] 弟子は師にまさるものではない。しかし、だれでも、十分に修行を積めば、その師のようになれる。ルカ６：４０
184	Re: 心の糧（バイブル）
	ヤゾー 2009-1-4 13:52:30 [返信] [編集] [siteimg align=left]uploads/thumbs/79.jpg[/siteimg] 皆さま新年あけまして　おめでとうございます。今年もよろしくお願いいたします。元日からの心の糧（バイブル）の投稿、どこのどなたか存知ませんが、思わず、「なにごとのおはしますかはしらねどもかたじけなさに涙こぼるる」という思いがいたしましたので、こちらに投稿させていただきました。さて、三日ほど山小屋を留守にしておりましたが、気になっていたのは、タヌキたちのことでした。ヤマガラには、バードフィーダーにヒマワリの種をいっぱい入れておいたので、大丈夫だと思っていましたが、タヌキの場合は、留守だということも知らずに、寒いなかを、玄関のまえに佇み続けているのではないだろうかと思うと、切なくなってくるのでした。山小屋を離れるまえに、ご飯やパンをたくさんあげましたが、タヌキたちの胃袋はブラックホールかと思うほど、ゲップとかいいながらも、これでもかというほど食べていました。昨夜戻ってきて、日が暮れる頃にタヌキたちが集まってきたので、早速持ってきたパンやご飯をあげたところ、余程嬉しかったのか、あの太い尾っぽを小刻みに振っていました。タヌキも喜ぶと尾を振るのだと初めて知りました。年末年始、テレビを見て思いましたが、紅白歌合戦にしても、他の番組にしても、オーラというものがまったく感じられませんでした。次の時代へと確実に変化しているのかもしれません。
185	Re: 心の糧（バイブル）
	名無しさん 2009-1-5 8:22:04 [返信] [編集] ヤゾー様暖かい書き込みにジ～ンとしました。タヌキたちの喜ぶ様が目に浮かびます。ありがとうございます。信仰と、希望と、愛、この三つはいつまでも残る。その中でもっとも大いなるものは、愛である。１コリント１３：１３
186	Re: 心の糧（バイブル） New
	名無しさん 2009-1-6 0:35:33 [返信] [編集] 正義を洪水のように恵みの業を大河のように尽きることなく流れさせよ。アモス 5:24
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1	釈迦の悟り
	またたび 2008-2-13 20:37:20 MAIL [返信] [編集] 　お釈迦様が悟りを得られてから、ずいぶん経ちますね。仏教は、そのお釈迦様の悟りを基に多くの人が新たな悟りを加え、これまでに至っています。　ところで、肝心のお釈迦様は、2千年ほど前に悟りを得られたのですが、今ではどうしたのでしょう。寺院などで、人々の願いを聞くことにでも徹しているのでしょうか？　私は違うと思います。その先に先にと、進んでおられるのではないかと思います。　もし、そうなら、宗教とは何なのでしょう？信者さん達は教祖さんの古い想念に縛り付けられているだけのことなのでしょうか？永年的に変わらないものの良さは、引き継いでおられるかも知れません。でも、そこから抜け出すことも大切な気がします。魂のマンネリ化は、人としての存在を濁らせてしまう気がするのです。
2	Re: 釈迦の悟り
	またたび 2008-2-14 22:06:58 MAIL [返信] [編集] 　マンネリ化とは、形式化。宗教の良いものを伝えることは大切ですが、それは、ただの形骸化したものかどうか。見極めは重要です。　以前に別の欄で、青海省のチベット密教信者に触れました。それに対し、ダライラマのように亡命の形で海外で活動する人々もいます。ダライラマのグループは、チベット密教の形を持って海外で活動しています。しかし、私は、彼らの中に中身を抱いた者を見い出しません。ある程度のものは持っている。しかし、すごくない。中国との闘争の中で、中身は忘れてしまったのだろうか？活動資金を得たいので、講演で高い金を取る。何か違う。　中国と政治的に和解したいのなら別に道があると思う。それよりチベット密教の真髄を中身で示していく活動をすべし。
3	Re: 釈迦の悟り
	弥三 2008-2-14 23:01:17 [返信] [編集] おっしゃっていることは、まったくその通りだと思います。ただ、あまりストレートに言ってしまいますと、なんといいますか、混乱を生むというか、丁度、たまったホコリを掃除するときのようなもので、静かに、少しずつ掃き清めてゆかないと、ホコリが飛び散って、また元に舞い戻ってくるような、そんな気がしないでもありません。２０００年前といまとでは、世界を取り巻く状況が違いますし、また、宇宙も変化成長し続けているものですから、悟りの到達点も違うと感じるのは自然なことだと思います。先に先にと進化　新化　神化してゆくことが、これからの宗教のあるべき姿だと確信しています。
4	Re: 釈迦の悟り
	またたび 2008-2-15 8:25:56 MAIL [返信] [編集] 　はい。ストレートに過ぎました。ただ、そのようなことを自覚する時代になったと思います。大切なことは、ご自分の宗教やこれと思った人を信じきること。そして、なおかつ、それが信念であってはならないことです。信念は自分のエゴですから。自分の宗教の事で排他的・攻撃的になるとか。見極めのために、いろいろと観点を変えた話をさせていただきたいと思っています。
5	Re: 釈迦の悟り
	弥三 2008-2-15 23:12:21 [返信] [編集] ＞それが信念であってはならないことです。ほんとうにそうだと思います。思い込みや執着ほど、真実から遠のかせるものはないのかもしれません。
6	Re: 釈迦の悟り
	yoshiko 2008-2-17 19:23:13 [返信] [編集] またたびさん、はじめまして(^_^) いつも興味深いお話、ありがとうございますm(__)m ＞ただ、そのようなことを自覚する時代になったと思います。そうですね(^0^) 最近、『オーラ』とか『前世』とかいうような言葉が世間一般に普通に語られるようになりました。ほんの数年前ではこのような霊的なことは夏休みの納涼企画・心霊特集、くらいのレベルでしか扱われることがありませんでした。賛否両論、色々ありますが世間一般に霊的なお話（？）をここまでメジャーに広め、浸透させたという点で最近、ＴＶによく出演されているスピリチュアルカウンセラーやら霊能者という方々の存在って無意味ではないなぁ～っと感じています。地ならし的な意味があるのかもしれません。精神性を高めて行く方向にベクトルが向いてきてるって感じがしてます。＞丁度、たまったホコリを掃除するときのようなもので、静かに、少しずつ掃き清めてゆかないと、ホコリが飛び散って、また元に舞い戻ってくるような、そんな気がしないでもありません。自分の物差しで計ると相手は受け取り難くなってしまいますね。『教わる人』がいて初めて『教える人』が存在します。すべて相手があってのことですものね(^0^)
7	Re: 釈迦の悟り
	またたび 2008-2-17 20:39:55 MAIL [返信] [編集] 　＞自分の物差しで計ると相手は・・・ここは、とっても重要なことですね。その通りです。
8	Re: 釈迦の悟り
	まーくん 2008-12-27 10:26:50 [返信] [編集] 悟っている人がいるらしい http://blogs.yahoo.co.jp/kaedegawa7/folder/795184.html
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1	私説公開
	石垣眞人 2008-8-31 15:07:38 SITE [返信] [編集] 「平成の黙示録」という表題の私説を公開しています。 http://makoto-ishigaki.spaces.live.com にアクセスしてください。
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1	大和魂
	またたび 2008-2-25 19:54:03 MAIL [返信] [編集] 　夏は稲妻　冬は霜　富士山麓に鍛えこし　雄々しき兵　これにあり　我らが武器は大和魂これは、亡き三島由紀夫さんの盾の会の歌詞の前半です。三島さんを最後に介錯した某大学生とは、横浜のおでん屋でよく話をしたものです。　話題になったのは、日本神道と国家神道の違い。私は、国家神道は、儒教の裏打ちがあると言い、彼は日本国の進化のために必要なことと言い返していました。しかし、大和魂とは、本来、おだやかで包容力のある女性の心のことだったと言うことでは、意見が合いました。　彼は、三島さんの首をどうしても思い切ってはねることができず留置中も悩んでいました。居合いの心得がある私として、彼の技は高く評価していました。拘置所へ面会に行き、「私は、君を批判できないよ。情は、大切だもの。士道とは難しいね」などと言った覚えがあります。
2	Re: 大和魂
	名無しさん 2008-2-26 12:29:11 [返信] [編集] またたびさんの話は興味深いものが多いですがご高名な方との交流やご自身の血筋の話で終わってしまっている点がなんとも残念です。そこから陰謀論や世情に繋がらなければただの自慢話で終わってしまってます。もう一捻り欲しいものですね。
3	Re: 大和魂
	名無しさん 2008-2-26 14:28:48 [返信] [編集] またたびさんの貴重な体験談が聞けるだけでもありがたいじゃないですか（＾＾；）陰謀論は王子におまかせしましょ♪
4	Re: 大和魂
	ねねたん 2008-2-26 19:53:54 [返信] [編集] またたびさんのお話が読めるのはティルムンだけ！！
5	Re: 大和魂
	名無しさん 2008-2-26 20:59:10 [返信] [編集] ティルムンもキャラがそろってきましたねー！ところで、またたびさん。三島の筆名の由来はご存じですか？
6	Re: 大和魂
	弥三 2008-2-26 22:27:28 [返信] [編集] 三島由紀夫の『美しい星』を読んだときに、天才かもしれんと思ったです。 http://www.geocities.jp/pluto_naoko/8-22.html
7	Re: 大和魂
	またたび 2008-2-27 17:44:23 MAIL [返信] [編集] 　三島さんの名前の由来は覚えていません。教えてください。実は私は全共闘の闘士でした。そのときに盾の会の人達や愛国党の赤尾敏先生と知り合いました。何しろ、ゲバの際に右翼や左翼の超過激派に「君達のやっていることは士道に反する」とか「君は軍人勅諭を読んだほうが良い」などと生意気なことを言ってましたから。おかげで、警視庁でも有名な方でした。　三島さんは、明治以降の「軍」と文化に特に強く惹かれていたと盾の会の知り合いから聞かされています。勿論、中世にも強い関心がおありでしたが、日本の神道にも三島さんの立ち入った研究をお願いしようかという矢先の事件でした。　愛国党の赤尾先生とは、東京の白百合近く（すなわち、靖国神社近くの）喫茶店で知り合いました。私はヘルメットをかぶっています。トイレで、愛国党の人とすれ違うとき、丁寧に譲ったら、その人が席に戻り、先生に耳打ち。そうしたら、先生が立ち上がって私の方に向かいお辞儀をなさる。私の仲間も立ち上がり、お辞儀を返す。以後、数寄屋橋の交差点などで目で挨拶する仲となります。　本物の右翼の深い懐を教えてくれた人です。九段の喫茶店では店内にいたほかの人達も、私達の挨拶を見てびっくりしてました。
8	Re: 大和魂
	名無しさん 2008-2-28 18:58:48 [返信] [編集] 三島というペンネームの由来、気になりますよね。古神道と関係があるのかな？誰かご存じの方いらっしゃらないのかなあ・・・
9	Re: 大和魂
	弥三 2008-2-29 17:10:36 [返信] [編集] 古神道において岩笛は重要な神器とされていますが、三島由紀夫の小説に岩笛が出てくるのがありましたね。岩笛・石笛については、いずれ書きたいと思いますが、これがなんとも深く意味のある不思議な音色だったりします。話に関係ないですが、一夜にして携帯電話ショップの店員から世界的オペラ歌手になったキッカケのオーディション番組動画、　なかなか感動的です。 http://jp.youtube.com/watch?v=0dNOufVW0Jo&feature=related
10	Re:三島由紀夫という筆名
	名無しさん 2008-3-4 11:56:35 [返信] [編集] 三島　由紀夫（みしま・ゆきお）本名・平岡公威（きみたけ）だが、「こうい」と呼ばれることもあった。実名でなく、三島由紀夫という筆名にしたのは両親への配慮だった。デビューが旧制中学時代で恩師らの判断だった。編集会議をしたのが三島駅辺だったから姓を「三島」に、近くに見える富士山から「ゆき」を発想したという（佐川章『作家のペンネーム辞典』創拓社）。平岡梓『伜・三島由紀夫』によれば、電話帳を適当に開いてそのページの最初にある苗字を使おうと決め、そして出てきた苗字が「三島」であり、また「由紀夫」のほうは作家の名前を二、三人ミックスしてつけたとある。三島自身は『私の遍歴時代』の中で、清水文雄がこのペンネームを作ってくれたと言っている。林富士馬によれば、伊藤左千夫のような粋な名前をつけて下さいと、三島が清水文雄にねだり、下を万葉仮名で「由紀夫」、上は画数の多い字で「三島」とした（作品論『花ざかりの森』）という。清水文雄によれば、修善寺温泉での「文芸文化」同人合宿から帰って、三島と二人でペンネームを考え、修善寺への入口の駅名から「三島」とつけ、「由紀夫」は本人の案の「由紀雄」を一時修正した（座談会『平岡公威の花ざかりの時代』）。なお同行した同人たちの合作説もあって不明。------「氏のペンネームのイメージがおかしくないのは四〇歳代の前半までであろう。そのことも氏の人生美学はひそかに承知していたのではないか。だからこそ、氏は四十何歳かでこの世に訣別をつげた」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（遠藤周作『周作塾』）より
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1	昔の童謡
	またたび 2008-2-4 20:03:04 MAIL [返信] [編集] 　私は、昔の童謡に日本の真の神の御心を感じます。「里の秋」という童謡は、戦後、南方からの帰還船で歌われ、国内でもヒットしました。兵士が帰国の船で皆で童謡を歌うなど、他の国では考えられません。ドイツ兵は軍歌を歌いながら帰国しました。　南方で捕虜になった日本兵達は、戦で荒んだ心を童謡を通して浄化して国に帰ってきたのです。　「お山の杉の子」は、戦争末期に作られました。その当時は、子供も玉砕すると言うような童謡が主流でした。そんな時に、真に子供を励ます歌として、人気が出ました。　同じ頃、岡本天明氏に神示が下っています。「お山の杉の子」の歌詞は、「一、二、三や四、五、六、七、八つ、九つ、十日たち」「明るく楽しい国作り、わが日本国を作りましょう」などがあり、最初は禿山（数字でゼロ）などと考えると、岡本氏の神示に繋がるものを感じます。この童謡にはスポーツなどと、敵性語まで含まれていて、子供に勉強とスポーツに励み、正しく生きなさいと諭す歌詞になっています。
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